破解楊貴妃生死之謎
來源中央電視台《百家講壇》作者：逐木，主講人：葉廣芩
楊貴妃，中國歷史上著名的四大美女之一，她是唐玄宗的愛妃，在唐朝天寶年間，安史之亂爆發的時候，她隨同唐玄宗逃出京城，在陝西馬嵬坡，為爭奪權力，軍隊發生兵變。楊貴妃因此命喪此處，她的悲劇令人歎息。
因為白居易的長恨歌，記錄了馬嵬坡兵變的歷史，唐玄宗與揚貴妃的悲劇愛情，也就千餘年一直流傳了下來。也很少有人懷疑楊貴妃是否真的死在馬嵬坡，但 是唐玄宗作為皇帝，真的會在兵變的時候，眼睜睜地看著自己的愛妃身亡而無所作為嗎？為什麼一個驚人的證據，出現在日本？這個古老的文字記錄，說明當年楊貴 妃並沒有死，而是跨越海洋，輾轉逃往日本，這是真是假？難道千年前的悲劇，只是一個出逃的妙計？在危險萬分的兵變現場，面對明晃晃的刀槍劍戟，楊貴妃怎樣平安脫險？她真的沒有死嗎？她逃到了日本嗎？著名作家葉廣芹，走訪日本，抽絲剝繭，為我們解開《楊貴妃下落之謎》。
（全文）
今天我們要講一個非常浪漫的話題，就是《楊貴妃下落之謎》。為什麼我來提出楊貴妃之謎這個話題呢？是因為我來自陝西，來自西安，西安是過去的長安， 在長安有很多楊貴妃留下來的痕跡：有馬嵬坡、華清池、仙遊寺，仙遊寺是唐朝皇家的一個寺院，白居易在這裡創作《長恨歌》。《長恨歌》這個詩歌我們先暫且放 下不說，說一說天寶軼事，楊貴妃被縊死的過程。這個過程大家都知道，這是天寶十五載六月十五號在傍晚的時候，楊貴妃被縊死了，《舊唐書》上記載呢，楊貴妃 死了以後用紫褥包裹，紫色的褥子把屍體裹起來了，葬於驛西道側，時年38.就是說連棺材都沒有，拿褥子把人一裹就埋在了大路的西側。將楊貴妃埋了以後，唐 玄宗就向西逃竄，經過了今天的寶雞，進入了大散關，到了秦嶺。
唐玄宗走了以後，當地有一種說法，說是掘墓觀美人。也有「此地縱千天，土香猶破鼻」這種說法，就是說埋葬楊貴妃的墳，這個土的細膩程度像擦的臉上的粉一樣，在過去陝西馬嵬坡附近有些婦女擦臉上的粉就到楊貴妃墓裡剮點度，據說這個土還是香的，這都是傳說了。
那麼第二年，唐玄宗迴鑾，那時候他已經是太上皇了，他的兒子當了皇帝了，他曾經下命令，將貴妃的遺體改葬，就悄悄地把墳啟開，再重新埋葬。但是啟開 墳以後，《舊唐書》上記載：肌膚已壞，惟胸前香囊猶存。這個肌膚已經沒有了，爛了，只有一個香囊還存在著，這個就為後人提出了一個疑問，說是香囊爛得快？ 還是肌膚爛得快？肌膚沒了，這個香囊怎麼還有？這裡邊究竟有沒有屍體？提出了這樣的疑問。
年輕的時候，我覺得楊貴妃是像個謎一樣的人物，我在醫院裡工作，醫院裡有值夜班的人，換了一個夜班，白天的時候坐著拉藥的大卡車，從西安到馬嵬坡尋 訪楊貴妃的墓地。當時天上下著小雨，我坐在卡車的頂棚上，全淋透了，到了馬嵬坡司機停車了，說到了。這就是楊貴妃墓，當時我一看，哎呀！淒風苦雨，一個土 堆，基部用磚砌的，周圍是老玉米地，玉米已經收割了，黃的葉子，還有殘舊的石碑都倒在地上。沒有院牆，那個雨水不光是把我澆透了，整個把周圍這個土地全部 澆透了，濕淋淋的。那個雨聲打在老玉米的葉子上，我就心想，這就是楊貴妃墓呀！此情此景確實是和我的心情非常吻合的，我認為這種哀婉幽冷就是楊貴妃墓的真 實寫照。但是，在今天這種破敗荒涼這種意境已經尋不到了，今天的楊貴妃墓是什麼樣子呢？今天的楊貴妃墓是明麗的大殿堂，石頭刻的貴妃像，再加上外邊賣旅遊 產品的，小汽車車來車往，我說這個已經失去了楊貴妃本來應該有的那種品味了，所以到現在我再也沒去過馬嵬坡，找不到過去的感覺了。當然了，這是一個文化人 對於歷史的幽古之情了。
可是在前年，我在日本，有一天坐著大轎車參加旅行團的時候走到路上，因為我坐在前面，我忽然發現前面路邊上有一個大的交通標誌牌，說什麼呢，楊貴妃 故里，在日本的山口縣。我很奇怪，我說這兒還有楊貴妃故里，當時我想楊貴妃怎麼到這兒來了？這麼偏僻的一個地方，可是路邊上呢，楊貴妃商店，楊貴妃酒館， 楊貴妃的賓館，什麼都有。我說楊貴妃還挺熱鬧的嘛，在這折騰的。回到家以後，我就從這兒調出來楊貴妃故里的很多資料，我就看原來是這個地方叫山口縣向津具 半島油谷町村，當時我就通過朋友和油谷町村聯繫，我說我想看看這個楊貴妃到底在你們這兒怎麼個情況？
於是有一天我就去了，幾個老頭坐在桌子跟前在喝酒，老頭們喝得已經有點高了，臉通紅。我就跟他們說，我說我是從西安來的，他們說西安就是長安嗎？我 說就是長安，他說哎呀！那你就是從楊貴妃她們家那兒來的。我說是，他說你能給我們說一說長安的話嗎？我說可以，於我就說了陝西話，雖然我的陝西話說得很不 地道，我經常在沒有陝西人的時候說陝西話，當時老頭們聽了以後那個激動，說哎呀！這就是當年楊貴妃說的語言，有幾個人沒聽到，還給叫過來，讓我再說一遍。 說了好幾遍陝西話，他們就覺得這種語言雖然他們聽不懂，但卻是楊貴妃說過的話，他們覺得非常親切。後來我就說這些人，對楊貴妃這麼有感情，好像楊貴妃就是 他們這個地方的人一樣。同時還有人說楊貴妃在這兒還有後代，後代姓八木，我後來想這個八木它和楊姓有什麼關聯，這裡邊的內在聯繫我確實是還想不出來。
他們說楊貴妃墓就在二尊院裡，我說那我去看看，就到二尊院那邊，這個二尊院的建築跟我們中國是非常近似，二尊院的廁所都是男廁女廁，蹲坑。所以我說 哎呀！就像到了中國一樣，那個亭子都是中國式的亭子，裡邊也有石頭的雕像，這個雕像是我們西安市的工匠到油谷町來雕的，它的樣子和馬嵬坡的是一模一樣，但 是比馬嵬坡的雕像要瘦了一點，因為日本人不能接受楊貴妃是胖美人。他們覺得瘦還是美，因為日本人可能都不太胖，所以二尊院的楊貴妃像是很瘦的，也確實是非 常美！
在墓後邊有一個五層的石頭塔，很高。大概有一兩米高一個石頭塔，他們說這就是楊貴妃的墓，塔的下邊有很多小的石頭塔，一個一個圍繞著這個大石頭塔， 我說這些小塔是幹嘛？他說這些塔是楊貴妃一塊來的侍女的墳墓，就埋在這個地方。塔呢，就面向了大海，說是為了貴妃思念家鄉，她能夠遙望長安。我就找到了二 尊院當時的長老，我說楊貴妃在你們這兒埋著，有什麼證據嗎？當時他就拿出了兩本書，藍布的面，油麻紙裡邊墨筆直書，這是二尊院五十五世長老慧學記錄留下來 的東西，這個裡邊說的是什麼呢？說「天寶十五年七月，唐玄宗愛妃楊玉環乘空櫨舟與久津唐渡口登岸，登岸後不久死去，裡人相寄，葬於廟後。」我說在你這兒埋 葬了，那麼這個過程是怎麼個過程？他說您往下看，我就往下看了，下邊跟咱們的歷史全不一樣了，「六軍既發，貴妃氣息有所和緩，著人救之，造空櫨舟，置數月 糧食於舟內，放逐海中，任其漂流。」
空櫨舟是什麼舟？我後來查了一下字典，就是沒有櫓的舟，沒有這個船櫓的舟，能從中國到日本嗎？這是怎麼過來的？而且我們看唐代歷史，鑒真和尚東渡日 本，渡了多少次？最後雙目失明了，才渡過去了。它沒那麼容易，說沒櫓的舟我就能過去，這有點神話了。但這個長老說這不是神話，我們油谷町這個地方是一個非 常特殊的地方。他建議我到那個唐渡口去看一看，於是我就告別了二尊院，沿著海灘，這個海岸高，下邊是海灘，一個石板的小樓，蜿蜿蜒蜒下到了海灘。就說楊貴 妃在這兒登陸了，在唐渡口讓我看到的是什麼呢？那麼乾淨的日本，但是在海灘上遍佈著垃圾。這些垃圾仔細一看，大吃一驚，全是中國的垃圾，有我們的海飛絲洗 髮膏的空瓶子，有農夫礦泉水的瓶子，有我們中國婦女穿的布鞋。裡邊還有韓國漂來的東西，他們說這是一股海流，從中國來的海流，把這些東西不用護照、不用打 船票，自己就過來了，長年在這兒漂著。有三四個日本老太太在那兒揀垃圾，在海灘上揀垃圾，她們告訴我說有的時候在這兒還真能揀到點好東西，所以呢，他就說 楊貴妃是借助這股海流漂到這兒來的。這個小漁村是一個海流的迴旋，所以在這兒登陸了。
給這個以證實的還有什麼呢？在這個久津半島附近有一個博物館，叫土井濱博物館，我也到博物館去看了一下，這個博物館是非常現代化的一個博物館，建立 在沙灘上。從1953年到1988年大概在三十年的時間，在海灘這塊地方，挖掘出來了三百具人的骨頭。考證這三百具屍骨是兩千年以前的中國的老百姓，為什 麼是中國的呢？因為這些屍體在埋葬的時候，那個姿勢非常彆扭，他的脖子都扭著，所有的頭顱全部面向著大海，面向著中國方向。人們就說這是中國最早的移民， 兩千多年前大概是在我們的漢武帝時代，在漢武帝時代那個時候中國造船技術恐怕還不太發達，人們不可能從中國坐船到日本來，這個就是日本有名的漂流學說，日 本人為什麼叫大和民族？它的民族構成是朝鮮來的，還有通古斯族過來的，我們大陸上過去的，有南亞過去的，有我們南方過去的，這些個人組成了大和民族，就是 今天的日本，所以這個也是一種學說。
還有一種說法呢，說為什麼這叫唐渡口，武則天建立周朝，她大周，大周對於唐朝宗室皇上的親戚這些宗室她給予迫害，很多唐朝的貴族逃難，借助這股海 流，逃到了油谷町村，從這兒上岸，於是這就叫做了唐渡口。就是說在唐代這兒也經常有中國的人過來，這個觀點是日本山口大學一位教授的觀點，他是這樣說的。 所以呢，這些就為楊貴妃登陸提供了一個歷史背景。
回過頭來我們再說楊貴妃究竟死沒死？你現在說了半天，到底死沒死？你給我們一個明確的答覆。歷史上咱們的《唐書》上記載的，說是六月十三號，當然這 指的是陰曆了，天寶十五年六月十三號，天剛剛亮的時候，因為安祿山造反，潼關已經破了，皇帝攜同嬪妃，包括楊貴妃和他的皇子皇孫，包括六軍代表陳玄禮，帶 領他這個大軍一塊出了長安的延秋門向西跑了。往西是哪兒呢？就是咸陽，去過西安的同志可能都知道，咸陽離西安是非常近的，現在要是走的話，大概汽車二十多 分鐘就能到咸陽，咸陽和西安兩個城市現在已經慢慢接起來了，很難分清楚了。但是在當時，四十里路，這一行人走了半天，到中午的時候到咸陽了，本來是想叫咸 陽縣的縣令接待他們，但是咸陽縣的縣令一聽那邊造反了，嚇的比誰都跑得快，跑沒影了。同時皇帝悄悄跑出長安城，誰都不敢告訴，因為皇帝逃跑這是一件非常不 道德的事情，所以到百官上朝的時候，發現皇上怎麼不見了，才知道皇上跑了，於是長安城裡大亂，搶店舖、放火、打家劫舍，於是都出來了。
那麼在這種情況下，唐玄宗到了咸陽連吃飯都吃不上了，當時記載的是什麼？高力士從街上買了一點帶芝麻的蒸餅給皇上吃，士兵也要飯吃，這實際上是一個 契機，是造反的一個最直接的由頭。那麼真正操縱造反的是太子，他是想篡奪皇位的，於是殺了楊國忠，也殺了楊貴妃的姊妹，包括楊國忠的兒子。楊國忠的媳婦逃 出這個是非之地，據說是走到寶雞也不知道走到漢中，到底還是被殺了。於是呢，殺了以後，陳玄禮就作為代表跟皇上接觸，要求處死楊貴妃，為什麼處死楊貴妃？ 因為士兵把楊家全家都殺完了，貴妃還在皇帝身邊，你這個士兵心裡不安，這是一個禍害。儘管她說是不問朝政，但是你畢竟對我們是一種威脅，於是要求處死楊貴 妃，否則的話，不走。
在這種情況下，唐玄宗是忍痛割愛，殺吧。那麼對於這段日本藍皮的書上是怎麼記載的呢？它是這麼寫的：「高力士將貴妃從寢室中叫出，於廟堂前樹下縊 死，著六軍代表陳玄禮驗看，確認貴妃已死。」這個記錄好像和我們的記錄沒有太大的出入，有人分析說，陳玄禮強迫皇帝處死了楊貴妃，這件事情實在有損於皇帝 的尊嚴，一個皇上讓把媳婦殺了你就殺呀，這臉面上確實是有損於臉面，那麼呢，陳玄禮這件事情是犯上，大不敬。他也非常明白，自己做的這件事情是違背皇帝意 願的，皇帝是非常不高興的，所以他心裡也非常膽怯，咱們的史書上也有這樣的記載，說「四軍將士聞楊貴妃死訊，即歡呼，陳玄禮免甲冑而拜。」他把自己軍裝內 的甲冑脫了，脫了幹嘛，請罪呀！把皇上的媳婦殺了，請罪了。
那麼在這種情況下，說明了他就沒有驗看楊貴妃的遺體，在這種情況下，還能驗看楊貴妃遺體，已經大不敬了，還要去看娘娘的屍體，他敢嗎？他不敢，而且 縊死楊貴妃執行的是誰執行的呢？實際上是內侍把她勒死的，那麼縊死楊貴妃，在逃亡的過程中根本就不可能找到專門縊死人的專家吧，就讓內侍把人給勒死了，勒 死一個人也不是那麼容易的，不是說人一勒就死了。更何況這個內侍們稍稍有意，甚至是無意，都可以致死楊貴妃氣絕而未斃命。
軍隊皇帝都走了，這個楊貴妃慢慢的復甦，但是她就是復甦了，也沒必要再勒一遍，沒必要了，這個事情已經平息了，都解決了，她活了，那就活了吧。楊貴 妃醒來的時候，周圍只有處理她殯葬的內侍和宮女了，是這麼分析的，有人分析楊貴妃沒有死之所以留下來，原因有四點，第一點：是說據說楊貴妃待人非常寬厚， 所謂的禍水也是一個厚道人，在宮裡邊可能也不得罪人，這個大家對她是非常有感情的。第二點：在逃難的過程中，調節唐玄宗和軍隊和各面關係的這是誰呀，是他 的兒子叫壽王李瑁，李瑁是何許人，李瑁是楊貴妃的前夫，唐玄宗看上兒子的媳婦，於是將兒媳婦據為己有，李瑁也獻出他的愛妻，那麼愛妻遇到這樣的事情以後， 你說他能不幫一把嗎，他肯定要幫一把。第三個理由：高力士幫助。高力士和楊貴妃的關係更不必說，這個高力士設計楊貴妃先當女道士，再改嫁唐玄宗，這都是他 設計的，他不可能把她再勒死。最後一點：楊貴妃的侄子幫助，她的侄子叫楊暄。她有幾個侄子，其他幾個侄子都在被士兵殺死了，只有這個楊暄在當時是沒死，楊 暄是什麼人呢，楊暄是駙馬，楊國忠的兒子，是萬春公主的丈夫，官居鴻臚卿。鴻臚卿的官是個什麼官，是外交部長，這位唐朝的外交部長，和那些遣唐使們的情誼 是非常深厚的，在隨行的隊伍當中，大家記得不，還有遣唐使呢，外交部長的姑姑出了這樣的事，那麼這些危難之中遣唐使們相助也是情理當中的事情。
那麼楊貴妃到日本必須借助船，怎麼到了海邊？這就給我們提供了一個楊貴妃不死的話，她走的是什麼樣的道路？俞平國先生在解釋《長恨歌》的時候也提出 了貴妃不死的說法，楊貴妃逃亡只有一條道路，到陝西周至，到周至怎麼走，她不可能追隨著唐玄宗走寶雞走汾州到劍閣，到四川，她不能這麼走。跟著皇上後邊 走，那危險太大。但是她也不可能在退回來回到長安去，那長安是一片混亂，她所走的道路只有一條，就是周至的儻駱道。儻駱道從周至縣的駱口驛，現在叫駱口 村，進山，穿越秦嶺，從陝西洋縣穿出來。她是從這樣的這麼一條蜀道，這條蜀道修建的最早，最近便，所有的蜀道都是在山谷裡邊穿來繞去，沿著河谷，但是這個 儻駱道它是遇山翻山，遇水過河，直上直下，今天從漢中飛往西安的飛機航線還是沿著儻駱道飛，大家就可以想見這是一條什麼樣的道路，它是最險峻的最近的一條 道路，這條道路我從八十年代一直到2000年大概前後走了六次，把它給考察了一遍，因為它荒廢得最早，所以保留得最完好，沿途有各式各樣的石刻。所以就是 說，楊貴妃她是有可能沿著這條儻駱道從駱驛口進來，洋縣出去，沿著漢江南下，然後到長江，再往南到海邊。
當然這只是一種說法，中國的正史和日本的文字記錄完全不同，誰是誰非我們姑且不去評判，歷史給我們留下了這樣一個故事，楊貴妃看不見的美麗，和馬嵬 坡以後的這種讓我們抓不住的虛幻，這是藝術的張力，這給了文學藝術發展擴張的一個餘地，所以，歷史上自從天寶軼事以後，不管是詩歌，還是傳，在馬嵬坡的楊 貴妃墓留下了歷代文人墨客的詩篇，還有一些戲劇《長生殿》、《大唐貴妃》、《唐明皇》等等之類的這些藝術上的東西，是非常多的，這是老祖先給我們留下的一 筆財富，我們說楊貴妃從霓裳羽衣舞，到宛轉娥眉馬前死，一直到油谷町裡望家鄉，這是一個故事，可是在故事的背後，它的內涵是太豐富了。楊貴妃抓不住，這種 撲朔迷離，或許正是楊貴妃的本意！
來源：中央電視台《百家講壇》欄目
楊貴妃生死之謎：縊死馬嵬坡或逃往日本
作者：未知，來源：北京科影廠《發現之旅》
楊貴妃的畫像
第一集
一場促使大唐盛世轉向衰敗的政變一個大唐最美麗的女人一段帝王和絕世美人的不倫之戀一個千年揭不開的生死之謎
公元756年，一場聲勢浩大的政變，促使繁盛的大唐王朝由此走向衰敗，這便是歷史上著名的「安史之亂」。公元756年，7月14日，安祿山統領的叛亂軍大舉攻入長安，接到密報的唐玄宗連夜帶領嬪妃以及貼身禁軍倉皇出逃。第二天，逃亡隊伍到達陝西境內的馬嵬坡。就在這時，隨行的將士突然起義反叛，當朝宰相楊國忠瞬間死於亂軍之中。隨後，叛亂的將士將憤怒的矛頭指向了楊國忠的姐姐—玄宗最為寵愛的楊貴妃，這個大唐最美麗的女人。七十多歲的老皇帝李隆基，最終沒有保住自己愛妃的生命，一代絕世美女香銷玉殞在荒涼的馬嵬坡上。
一年以後，那場聲勢浩大的安史之亂終於平息。大唐的皇宮內傳來了此起彼伏的朝拜聲，玄宗之子肅宗登上了皇位，玄宗由此退位成為太上皇。
就在這年的夏天，一個月光朦朧的夜晚，幾個神秘的人忽然出現在荒涼的馬嵬坡上他們悄悄挖開了當年草草埋葬楊貴妃的墳墓，這些人究竟在找尋什麼呢。
四川大學專門研究古代史的專家王炎平教授對這段歷史有很詳細的瞭解採訪：
採訪王教授：
當時據記載，去的人把墳墓打開以後，肌膚已壞，就是說遺體已經壞掉了，一年多了麼，一年半了，因為唐玄宗回長安是757年，12月初，回到長安，已經一年半以後了，一年半以後這個遺體不存在了，只存在一個香囊，這個香囊是(貴妃)生前佩帶的，那麼就把這個香囊送給了玄宗。翻開史料，人們發現了關於當年神秘挖墓事件的記載，玄宗皇帝回到長安後，秘密的令宦官改葬貴妃，但是去改葬的人回來卻說不見了貴妃的遺體，只帶回了貴妃生前攜帶的香囊。
就在這次挖墓事件之後，長安城內傳出了楊貴妃遺體失蹤，楊貴妃可能沒死的驚天奇聞。貴妃的遺體怎麼會失蹤呢，人們陷入了迷惑之中。
翻開史料，人們找到了當年馬嵬事變，楊貴妃遇難的多數記載：玄宗本紀裡記載「命力士賜貴妃自縊」，同樣在楊太真外傳裡有：縊死 看來多數的史料記載，貴妃確實上吊了。在當時將士叛亂的危急情況下「四軍不發」「賊本尚在」。
這裡的賊難道指的就是楊貴妃本人嗎？叛亂的將士為何對楊貴妃有如此大的仇恨要將其至於死地呢？身為大唐的統治者唐玄宗為何願意將自己最寵幸的貴妃賜死呢？人們對這些更是疑惑不解，馬嵬坡上楊貴妃只有死才是最好的結束嗎？
採訪王教授：
安史之亂的發生，它雖然原因複雜，但其中一個最主要的原因就是唐玄宗後期政治走向腐敗，也就是說唐玄宗的腐敗政治要對安史之亂負直接責任，馬嵬之變在一定程度上，實際上是對玄宗後期腐敗政治的輕率，在對腐敗政治的輕率時，楊玉環實際上是代玄宗受過片花。
眾所周知，楊貴妃被譽為古代四大美人之一的絕世佳人，唐玄宗對楊貴妃極為寵愛，楊貴妃在當時的地位上相當於皇后。公元745年8月，本是身為唐玄宗兒媳婦的楊玉環被正式冊封為楊貴妃，從此和唐玄宗上演了一段轟轟烈烈的不倫之戀。
楊貴妃的美貌無疑是絕世罕有的，但是，就是那個深愛著楊貴妃的唐玄宗，擁有著至高無上的權力，卻不能在危急關頭保住愛妃的生命。
採訪王教授：
高力士勸唐玄宗，他講現在的情況是楊國忠已經死了，貴妃在，誅殺楊國忠的將士心裡不安，將士心裡不安，陛下就不安，將士安，陛下就安，高力士以一種委婉的口吻，交代了問題的實質，就是說唐玄宗不能留下楊玉環，留下楊玉環，就有可能會對唐玄宗的安全發生影響。
七十多歲的唐玄宗無可奈何之下，將楊貴妃賜死以留全屍。根據新舊唐書裡的記載，在當時情勢危急的馬嵬坡上，楊貴妃主動同意獻出自己的生命。楊貴妃在死之前請求去驛站旁邊的佛堂祭拜，於是隨後被縊死於佛堂。貴妃死後用紫褥裹蓋草草的埋葬在佛堂旁邊的土坡上，從此這個絕世佳人，孤零零的躺在荒涼的馬嵬坡上。
按照這樣的推論，當年情勢危急的馬嵬坡上，楊貴妃應該是上吊死了。但是兩年後改葬的人為何沒有找到她的遺體呢。民間為何傳出楊貴妃可能遺體失蹤，貴妃可能沒死的驚天奇聞呢。
關於那段神秘的挖墓事件，人們在查找史料的時候發現了新舊唐書兩種不同的記載。在舊唐書裡說：肌膚已壞，而香囊猶在。而新唐書裡卻只有：香囊猶在。也就是說只有香囊，而不見了貴妃的遺體。
新舊唐書的記載為何有這樣的差異呢，難道會是編寫人的失誤，疏忽了「肌膚已壞」的記載。倘若按舊唐書的說法，肌膚已壞，仍然是可以改葬的，為何去改葬的宦官只帶回了貴妃攜帶的香囊呢。
人們又懷疑貴妃的遺體是否被盜墓的人，盜走了呢？但是這樣的說法，似乎很難以成立，在當時危急的時刻下，民間的人是不會很快得知楊貴妃埋葬的地方，而且遺體只是草草的埋葬，沒有任何的陪葬品。倘若是盜墓分子所為，就不會留下楊貴妃身上所攜帶的香囊。
那麼新舊唐書哪一個記載才是最準確的呢？舊唐書是唐朝時就記載的，而新唐書是宋朝人根據舊唐書編寫的，按常理說應該是舊唐書尤為可信，但是如果是這樣，新唐書裡也不應該將「肌膚已壞」如此重要的記載刪掉。這樣的疏漏不得不讓後世的人們產生疑惑。唐玄宗改葬楊貴妃的願望確實也沒有實現，這似乎又不是情理之中的事情。
《迷失的蹤跡之楊貴妃》片中截圖
人民大學歷史系劉厚濱教授對這段歧義的記載有這樣的看法。
採訪劉教授：
從唐明皇本人的角度來看，他是要對外宣佈貴妃確實死了，因為她不得不死，可是這就給人一個空間說她可能沒死，只不過是玄宗的一個借口而已，這兩段記載的關鍵是在這裡，那麼宋朝人在寫新唐書的時候，覺得搞不清楚，乾脆就是說，也不說有沒有屍體了，就說香囊猶在就行了，就把這個事情給迴避掉了。
一千多年前的唐朝已經不復存在，人們無法預想馬嵬坡上究竟發生了什麼意外。楊貴妃真的遇難還是被執行的高力士手下留情呢，這個問題也只有當年的高力士和隨行的侍女清楚了。
採訪劉教授：
就是一般的記載是陳玄禮免冑失甲，把所有的行頭脫下後禮拜，就沒有走進去看，就是想像，因為一般的理解皇帝和皇妃一般人是不能親近的，遺體也是不能親近的，你一個禁軍的首領，那麼看了看，抬了個屍體，蓋了個白布，那好像就是了，這也留下一個疑案，一般講，高力士是否會受玄宗的暗示，留有一手， 或是高力士本來就跟貴妃關係很好，下不了毒手，勒了後斷了氣，抬進來又可能活了等等這些話題。
倘若叛亂的將士沒有在楊貴妃死後去檢驗楊貴妃的遺體，那是否預示一千多年前的馬嵬坡上真的會有什麼意外的情況出現呢。那件神秘的挖墓事件所產生的疑惑一直困擾著人們，貴妃的遺體為何消失的無影無蹤了呢，倘若她的肌膚已壞，去的宦官為何不改葬她呢，卻只帶回了她生前佩帶的香囊。
一千多年後的今天，我們在法門寺博物館內，見到了那個富有傳奇色彩的香囊。經歷了一千多年的歲月，這個有著金銀色的小香囊依然完好無損，它就是楊貴妃死後留下來的香囊嗎？
這種香囊在古代稱做「香球」，唐代時專為貴婦人攜帶，大的可以掛在床頭進行熏香，小的就隨身攜帶。
採訪宋館長：
這兩件香囊，最大的直徑是12。8厘米。 小的一個是5。4厘米，它的原理就是在香囊裡面有兩個持平環，持平環上套一個缽盂，無論怎樣轉動，這個缽盂始終與地面保持平行，而裡面的香料和藿香始終不 會撒在外面，這種原理就和近代用於航海航空上的陀螺儀原理是相似的在香囊裡有兩個持平環，裡面有一個小的缽盂，無論怎樣轉動，這個缽盂始終與地面保持平 行，裡面的香料始終不會灑落出來。
採訪宋館長：
所以從法門寺出土的這個香囊還可以看到，當時唐玄宗要改葬楊貴妃時發現的香囊，不是當時的一種絲織品，而是一種金屬製品，也就是和法門寺發現 的香囊應該是一樣的史料記載，體態豐滿的楊貴妃身上總會發出持續不斷的香味，正是因為貴妃身上攜帶了如此巧妙的香囊。
一千多年後的這個香囊的出現，也使人們相信那次秘密的改葬，宦官帶回了香囊給唐玄宗，日夜思念楊貴妃的玄宗只能對著佳人留下的遺物哀歎。
今天的馬嵬坡依舊蒼涼，歷史永遠無法抹去貴妃的悲慘遭遇，這裡的一花一草見證了一千多年前那段令人費解的歷史。傳說，楊貴妃死後，唐玄宗日夜思念楊貴妃，時常在一棵槐樹下哀悼，這棵古樹後來被稱做「太上槐」，它見證了佳人消失後唐玄宗對貴妃的無限思念之情。
一千多年後，舊時的楊貴妃被埋葬的地方只有一個簡陋的石碑，文革時這個墓碑也遭到了破壞。而今在馬嵬鎮上，重新修葺的楊貴妃墓館，裡面不僅有貴妃的墓，還有貴妃的塑像，供遊人瞻仰。
一千多年前，唐朝的宦官挖開的就是這個墓，只不過這個貴妃墓完全與昔日的墓不同了，但是它依然還是一個衣冠塚，沒有了貴妃的遺體，伴隨著一千多年前那個難以解答的迷霧永久的存留在這裡。
現今修葺的墓有三米高，外形用青磚包砌的嚴嚴實實，自然原始的貴妃墓不可能有這樣包砌的青磚。關於這個在當地還有一個美好的傳說。
採訪宋館長：
在我們當地有一個姑娘，長的奇醜無比，她心想為何貴妃長的那麼漂亮，把我長的那麼醜，她在貴妃墳上哭了一夜，臉上沾上了貴妃墳上的白土，結果 第二天她回家一看，臉上的斑點全都不見了，這個美容的作用頓時傳遍了四周，來的人都會抓一點貴妃土，後來為了保護墳土，就用青磚砌了起來。
在今日楊貴妃墓館的碑文上，依然記載著「墓上生白土」這樣的字，這個美好的傳說故事也隨著這座墓而傳流到現在。每當陽春三月的時候，貴妃墓館裡鮮花盛開， 無數的遊人相繼踏來，在這位傳奇的絕世美人墓前悼念。在墓館裡肅立著高達二十米的貴妃塑像，依然顯示出了一代美人的風姿綽約，連同留在她身上的迷題讓人留 戀忘返。
人們不禁發問貴妃究竟死在馬嵬坡嗎？她的遺體究竟去了哪裡呢？而在馬嵬鎮，關於貴妃的遇難，這裡流傳著很多的詩文 也有傳說貴妃沒有死，在上吊之後，貴妃又復活了，被高力士和隨行的侍女救了。
早已物事人非的馬嵬坡上，已經看不到佳人逝去時的悲涼，留給後人的是無陷的疑惑。就在這個疑惑無法解答的情況下，四川都江堰市的紅梅村，傳出了千年古墓的奇聞。
字幕：四川都江堰市紅梅村紅梅村是座落於四川天國山腳下的小村子，傳說這個村子因為後山腳的一座千年古墓而充滿了神秘色彩，村子裡祖祖輩輩流傳著這是一座 楊貴妃墓的說法。據村民講，早年在這裡的墓碑上刻著楊字，卻沒有名諱，這個有千年歷史的墓是一個暗墓，村裡人世代流傳著這是一座貴妃墓。
而今，那塊墓碑在文革時期已經不存在了，這塊墓地也被種上了小麥，只有一塊破陋的祭臺青磚還留在這裡。
採訪(紅梅村村長-李俊昌)：
貴妃的墓地就是面對青山，後對營山，所謂面對青山就是我們青城山的最高峰-京邊崖，後面就是我們所稱的一巴碼，我們 當地叫做流沙坡1997年，市裡和紅梅村聯合對該墓實行挖掘，如今的墓地已經被被夷為平地，只有一個破落不堪的圓形青磚露在外面。
採訪(紅梅村村長-李俊昌)：
97年挖到這個地方以後，大約有1米5左右，發現有個棺材，只有底，四方，就是沒有面，棺材裡什麼都沒有，就是這個位 置，再往裡走，挖1米左右，就是與棺材平面， 那個棺材的長度大約有1米7，再往裡走就發現了一個梯字型的木材，也就是這樣，梯子型的木炭，有4公分左右，大概就是一米多長，我們懷疑這個墓在裡面很 深，我們就沒有再進行挖掘了按當時的挖掘人員講挖出的瘦小棺木長僅1。7米，寬僅45 厘米，無疑是裝女人的棺木但是當年的墓碑和挖掘的情況，都已經不存在了，僅憑村裡的流傳實在無法這是貴妃墓的說法。
天國山古墓可能會是楊貴妃墓嗎，為什麼歷史上沒有任何關於墓地主人的記載呢？當時參與挖掘的都江堰市文物局局長說了這個墓的情況：
採訪(都江堰市文物局局長-范拓宇)：
沒有發現任何能夠證明墓主人身份的文字材料，也沒有這個墓可能早期也被盜過了，沒有任何的殉葬品沒有發現任何 的殉葬品，所以說墓主人的身份很難判斷，但是從墓葬的型子和石材加工，這個墓葬的時代，大概不會超過明代專家的分析與村民流傳的傳說有很大的距離，我們似 乎無法把天國山的千年古墓貴妃真正聯繫在一起，那位傾國傾城的楊貴妃這樣無聲無息地的從歷史中消失了。更多地人們希望那個傳說地內容是真的，他們希望那個 擁有著絕世美貌的貴妃從那場浩劫中倖免於難。
第二集
公元756年，安史之亂爆發，一代絕世美人楊貴妃香消玉隕在馬嵬坡上，兩年後，挖開的貴妃墓中卻找不到貴妃的遺體，楊貴妃可能會在馬嵬坡死而復生嗎？如果這位絕世美人真的倖免於難，她最終又去向何方呢？
2002年，日本著名影星山口百惠在接受媒體記者採訪時，正式聲明她是楊貴妃的後裔。這個大洋彼岸傳來的消息迅速在中國爆炸開來，人們感到無比的震驚，楊貴妃的後人怎麼可能跑到日本去呢？當年的貴妃莫非真的逃離了大唐轉道東瀛了麼？
其實，翻開史料，有關楊貴妃東渡日本的說法由來已久。早在二十年代，著名「紅學家」俞平泊先生在《長恨歌》和《長恨歌傳》的質疑等文章中指出，楊貴妃可能並沒有死在馬嵬坡，而是去了日本定居。
文章指出，在日本不僅有楊貴妃的墳墓，還有楊貴妃的塑像。而且，現今的日本沿海邊有一個叫做「久津」的村子，以「楊貴妃之鄉」而聞名這裡的人們相信一個久 遠的傳說，當年楊貴妃在馬嵬坡兵變的形勢逼迫下，一名侍女代替她去死了，楊貴妃在遣唐使的幫助下，乘船離開了大唐，經過漫長的時日漂泊至一個村子，就是今 日的日本山口縣久津。山口百惠就是山口家族的一員，看來她聲稱自己是楊貴妃的後裔不是空穴來風的。
日本著名的文學作品中，南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中，都有這樣的描述，他們推斷楊貴妃確實沒死而逃到了日本。
日本世代流傳的這些傳說實在出乎國人的意料，而且所有傳說都有根有據，一個中國的貴妃竟然在日本很多地方，都有她的墳墓和塑像，這是不可否認的事實。難道楊貴妃真是逃去了日本？
著名比較文學專家嚴紹燾教授從事研究比較文學二十多年，對日本的文化有很多的瞭解，對於貴妃在日本受到的推崇，嚴紹碭教授作出了這樣的解釋。
採訪嚴教授：
我想這個最早的起源呢，是跟白居易的長恨歌是有關係的，白居易在記述楊貴妃本事的時候呢，他有著名的長恨歌，這樣一首長詩，那麼在長詩 的後半部分呢，他表述了對楊貴妃的一種想像，說楊貴妃雖然是她在事變中間人已經死了，但是她的靈魂還是活著的，她的靈魂飄搖到神仙山上，後來呢她和唐明皇 所派去的道士在神仙上相遇了
而眾所周知，白居易的《長恨歌》是歷史上描寫楊貴妃和唐玄宗愛情的最為著名的傳世名作。人們分析長恨歌裡寫到的詩句，「馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處」，「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」，「忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間」，「其中一人字太真，雪膚花貌參差是」。
人們仔細的分析這段詩文，其中「不見玉顏空死處」就是描寫了馬嵬坡上找不到楊貴妃的遺體了。而此後唐玄宗派一個道士去找尋楊貴妃，結果「上窮碧落下黃泉」都沒有找到，最後道士在仙山上找到了貴妃，而太真恰恰是貴妃出家時的法號。這一系列相似之處讓人們充滿了想像，由於是浪漫風格的詩文，倘若道士真的在仙山 上找到了貴妃，這裡的仙山究竟指的是哪裡，世界上存在這樣的的地嗎？人們陷入了沉思之中。
長恨歌裡寫到的稱蓬萊的仙山又在哪裡呢？
採訪嚴教授：
關於蓬萊山呢，在中日文化史上，具有特別的文化意義，因為呢，在日本的，文學的創作的概念中，他們常常把蓬萊山本身就指為日本本所，因為我們都知道，蓬萊山是中國道教所構思的神仙生活的在大海中的一種神山，但是在日本的文學中呢，常常把蓬萊山作為日本本身，加以演化的，所以這個能劇呢，他多少暗示了楊貴妃在安祿山事變之後，她其實沒有死，她可能到達了日本但是在和中國的史料中並沒有記載「蓬萊山就是日本」的說法，人們還是陷入了迷惑之中。
採訪嚴教授：
大約在14世紀的後期和15世紀的初期，日本的能開始逐漸的發達起來，能是日本的一種古典戲劇，那麼能是以許許多多的生活作為它的題材，其中 有一部能是專門以中國的題材作為它的題材來進行創作，那麼在文學史上，它有一個專門的名詞叫唐氏能，以唐來代替中國，以唐氏能創作的劇本呢，大概有十幾 種，其中呢有一個劇本，就叫做楊貴妃，那麼這個能氏劇的楊貴妃，它講了這麼一個故事，講了楊貴妃在安史之亂之後，她到了蓬萊山上，那麼那跟白居易的長恨歌 有所不同，白居易的長恨歌說楊貴妃，人是死了靈魂到了神仙山上，但是這個能氏劇的楊貴妃呢，它說楊貴妃沒有死，楊貴妃到了蓬萊山，在蓬萊山上，她又和唐明 皇派來的道士互相見面了，那麼基本的情節，還是演繹了長恨歌的構思，但是其中它發生了一個質的改變，就是楊貴妃並沒有死，就在這個蓬萊山
隨著白居易文學在日本的流傳，楊貴妃在11世紀的日本就已經家喻戶曉，楊貴妃逃亡日本的說法也是那時才傳入中國的。11世紀時，日本的著名作家紫式部根據 白居易的長恨歌寫了世界上最長的一部小說《源氏物語》紫式部是日本的宮廷女官，主要為宮廷內的貴夫人們講述漢學，《源氏物語》就是描述了宮廷內女人的明爭 暗鬥，而源氏的命運與中國的楊貴妃有很相似之處
採訪嚴教授：
那麼這部小說作家在構思的時候呢，她在開宗名義的第一卷，叫做騰壺，騰壺的這一卷呢，現在研究源氏物語的中國的日本的，大部分學者，都已經基本上有一個共同的認識，就是騰壺這一卷，是以白居易的長恨歌作為基本的構思來展開她的小說的脈絡的片花
傳說楊貴妃到達日本後，受到日本孝謙皇后的重用，楊貴妃居住的日本宮廷就像是唐朝的建築模式，最終她由於思念唐玄宗鬱鬱寡歡，死在日本。這些傳說和前面的逃亡聯繫起來似乎都是可能的事情，但是這些傳說僅僅是傳說，沒有確鑿的證據去證實。
更為傳奇是，根據長恨歌中描述，唐玄宗因為思念楊貴妃，命一名道士招魂，結果道士在仙山上找到了楊貴妃，並且帶回了楊貴妃給唐玄宗的信物-髮簪。以近彌留之日的唐玄宗時常拿著道士帶回的信物，哎情噓歎，讓人看了不免心生悲哀。
倘若道士真是在日本的仙山上找到了楊貴妃，按當時的原始條件，楊貴妃有可能逃到日本去嗎？
採訪：
而到了2004年，中國歌劇舞學院和日本的這個演員合作， 在北京天壇劇場，演出了一幕一個大型的歌舞劇，就叫做楊貴妃，那麼在這個楊貴妃的戲中呢，它明確的表示在安史之亂馬嵬事變中，楊貴妃並沒有死，楊貴妃當年 呢由一個日本的留學生，幫助她從事變中脫逃，而有一個日本女留學生頂替楊貴妃在馬嵬坡被殺了，楊貴妃又度過東海到了日本
在南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中，都是這樣的描述，說楊貴妃是被人代替而死，或是她上吊後又恢復了元氣，最後在遣唐使的幫助下，才到達了日本。倘若楊貴妃是被別人代替而死，那下葬的人又究竟是誰，史料明確記載，貴妃死後用紫色被褥將其草草埋葬，難道埋葬的是一個頂替她而死的人。
這些推斷似乎在情理之中，但是就算有人代替貴妃去死，在唐朝海上交通好不發達的情況下，楊貴妃如何能順利的逃到日本呢現今的人對當時的條件下如何飄洋過海是絲毫都不能想像的。
而在一千多年前的唐朝，史料中最翔實的航海記載就是東渡日本的鑒真和尚，他前後歷經11年，經歷了5次的失敗，屢遭磨難，才終於到達日本。可想而知在那樣的艱苦條件下，楊貴妃想要逃到日本究竟有多大可能性呢？
採訪劉教授(人民大學歷史系教授)：
唐朝時候，中日之間的交往，非常頻繁，據記載，包括非正式的有十六七次甚至十八九次的遣唐使，至少能夠落實的也有十五次，在唐朝不到三百年的時間裡，那麼經常有日本人來，來得規模最大的盛唐時候的使團達到五百多人，將近六百人，最多一次五百九十多人，是很大的一個規模，一般它來的船，一般是三艘四艘船，所以一般的船裡載的能達到一百多人的規模，所以那個時候是日本的造船在唐朝也比較發達，當然，唐朝的官船可能比他們還要發達，因為在廣州有駛舶使，就是對阿拉伯世界整個貿易，大量的中國瓷器出去，那個船是非常大的，所以從這個航海技術，從造船技術，從船的本身的交往的規模應該(楊貴妃出逃日本)是沒有問題的
這是唐朝時日本遣唐使船圖，唐朝有記載的十多次遣唐都是乘坐這樣的船來往於大唐和日本之間。日本古稱倭國。在唐代時才改稱「日本」，據史料記載，這樣的遣唐船可載一百多人，
日本遣唐使人員會在日本博多集中起來出發，到達唐朝的明洲揚州和蘇州就可以到達大唐的首都長安。日本有十幾次的遣唐經歷，最多的遣唐人員有五百多人，分三四艘船。
就算這樣的遣唐使船能到達日本，在兵荒馬亂的大唐楊貴妃可以在哪個港口登船呢。據中國古代交通史記載，當時唐玄宗逃到了四川，隨後還有逃走的留學生，遣唐使等，楊貴妃一定會選擇相反的方向，可能到了武漢，經長江下流，有三條路線，一個是揚州，一個蘇洲和明洲，可能在此三個地方登船，最後經歷數日到達日本的「山口久津」楊貴妃到達日本的村子就是日本的山口久津縣，後來以楊貴妃之鄉而聞名。
這樣的推理似乎是可行的，但這也是後人的猜測，在當時危急的情況下，楊貴妃就算能倖存下來，她能怎樣脫離大唐嗎？當時要將她置於死地的四軍，都是受太子李亨也是後來唐肅宗的指派，已經成為皇上的肅宗怎麼可能容忍楊貴妃逃離大唐呢據史料記載，楊貴妃死後，唐肅宗拒絕將貴妃納入後宮名列之內，如此看來他們之間有極深的仇恨。
就在逃亡日本的傳聞在民間炒得沸沸揚揚時，有關貴妃得下落，又傳出了一種新得說法。
採訪劉教授：
很多的因素，促使人們願意相信楊貴妃是可以不死的，就是她要不死的話，這些理由也是可以從邏輯上從推理來說是成立的，儘管沒有依據，那麼這樣的話，人們就相信她是沒有死，她應該是逃 走了，那麼逃到哪裡去了呢，在唐朝的國土上，她不可能生存，以為後來肅宗控制局面以後，他不能允許楊貴妃還在唐朝生活，自然日本是一個很好的去處，而從當時的交通條件，中日交往來說那個又是很現實的
採訪嚴教授：
至今為止，關於楊貴妃生死之事，中國學者就提出疑問，但是沒有描述她生存的潛逃的路線，那麼日本作品描寫楊貴妃到達日本的這樣一個想像的事實，那麼他們都認為楊貴妃是通過東海交通到達日本的，那麼這種東海交通的線路，它是基於當時唐朝逐漸發達起來的遣唐使是有關係的，在此之前，中日之間的交通主要是通過朝鮮半島來實行的，那是一個艱難的時間很長的一個通道，那麼隋朝後期通過東海，到了唐朝以後，日本就連續向中國政府派出遣唐使。
這樣東海之間就開始了政府之間的交通，所以關於楊貴妃遣往日本的線路現在只有是通過東海的遣唐使，她才能夠到達日本本土，那麼這個線路呢，實際也是非常困難的，而且事實上估計楊貴妃是做不到的，因為這個遣唐使，他間隔的時間非常的長，在整個遣唐使到達中國的現在說法不一，有說是十二次的，有說是十八次的，那麼總而言之是不會超過十幾次的，那麼每一次的時間都非常的長，所以楊貴妃即使是從關中有可能存活被營救到東海，她迎接上日本的遣唐使，這中間要經過一系列的極為複雜的轉移手續，那麼在當時的技術條件的之下，以及在當時的總體的文化氛圍中，這種可能性是很少的，而根據日本遣唐使回國以後的報告來看，沒有一次的日本遣唐使回國的正式報告中提到有楊貴妃到達日本的這樣一個事實，那麼如果說不是通過遣唐使到達日本的，那麼她就不可能到達日本，因為中日之間當時沒有海上的自由往來，海上的貿易開始於宋代，還不是一種一般的交通，所以我想，楊貴妃即使生存而能夠脫逃，她到達日本的可能性也是很小的。
字幕：
四川太蓬山位於四川省營山縣營山鄉境內的太蓬山，地貌獨特，山勢險峻，早在晉朝初期，已經是道教聖地之一，隋唐之後香火鼎盛。傳說太蓬山諸峰成蓮蓬狀，所以後人取荷花的蓮蓬之意稱其為「太蓬山」，蓬山上仙霧繚繞，素有「蓬萊仙跡」之稱。
當地人傳說，馬嵬事變後，楊貴妃喬裝打扮，翻秦嶺，過巴中，跨州越縣，終於來到太蓬山避難，立即得到道士們的同情和保護。而楊貴妃早年與道教關係密切，對太蓬山早就心嚮往。
四川文史研究館史學專家馮漢鏞教授曾經率隊來到太蓬山考察。
採訪馮教授(四川文史研究館專家)：
天上地下都找不到，結果在蓬山把她找到，而蓬山呢，登萊揚洲的這個蓬萊，在唐人的詩裡面都是說它蓬贏，蓬島很少說它是 蓬山的，大蓬山實際上指的是蓬山(蓬萊)，這樣子就可以證明楊貴妃是到了蓬山，她之所以曉得蓬山是因為荔枝的路線，經常給楊貴妃運荔枝，她就曉得大蓬山這 個地方，所以她才會走到大蓬山去，不然的話她就不會去了。
白居易長恨歌裡的「蓬萊」會是指太蓬山嗎？當年復活的楊貴妃怎麼會逃到太蓬山呢傳說大唐時楊貴妃酷愛吃荔枝，唐玄宗專門開闢了一條荔枝路，快馬加鞭以最快的速度送到楊貴妃面前，而這條路就路過太蓬山
後人稱楊貴妃是知道這條路的，尤其太蓬山此地地勢偏僻，適合躲藏，山上有一道觀，楊貴妃早期信奉道教，自然得到道觀內道士的收留。倘若唐玄宗派去的道士是在此山找到的楊貴妃，並且帶回了楊貴妃的髮簪，但是為什麼道士能夠找的地方，其他人就發現不了呢
傳說楊貴妃就是在這裡避難，度過她的淒苦晚年，死後葬在山下的村子裡來到山下我們看到了這個構造簡單已經生了青苔的墳墓，奇怪的是這個墓上只刻了「楊氏之 墓」四個字。採訪：當地村民：因為我在這個山上住了好多年，我都是六十多了，我就是在這裡幹活，看個那個墳上面(記載)是個姓楊 的，那個時候姓楊的人呢，我們這一方看起來沒有姓楊的，(後來我們)走到這兒來，我就聽說，上一代的人說，有三個女的出來逃難，那時有兩個陪同一路，她就 在上頭第二坡那裡，還搭了一個蓬蓬。據村民說這個墓也是楊貴妃死後悄悄埋葬在這裡，這個墓和對面的雙乳峰有了奇特的聯繫。
兩者結合起來被當地的村民稱作是「仙女墳」，意思是墓中埋葬的是美人，楊貴妃死後，山下的村子稱作「楊家村」，當時的村裡人隱瞞了貴妃的消息太蓬山下的楊 氏之墓會是貴妃的墓嗎，楊貴妃真的終老太蓬山嗎為何史料裡沒有任何的記載，按照常理就算楊貴妃被葬在這裡也會有記載的，難道是因為這座山地勢偏僻造成的隔 絕嗎
現今的人也無法去考證這些，只能是一些猜測吧了。
採訪王教授(四川大學歷史系教授)：
楊玉環這些種種傳聞，最後我來說這種種傳聞歸根到底都反映了一個問題，就是反映了天下人心對當年唐朝這個歷史變故和有 關當事人的態度，而天下人心的這個態度，在批評和同情並存的情況下，隨著時間的推移，越來越以同情的感情為主。
楊貴妃是生是死的傳聞相持不下，一方面是史料的粗略記載，一方面是文人墨客的浪漫描述，給世人帶來了無限的希望與幻想。楊貴妃三個字已經成為形象化大唐盛世的代名詞，她的生死之謎值得我們永遠去探索。